汉初, 丞相权柄极盛。
最典型之处, 除了汉宫朝会，丞相府内亦有百官朝会殿，天子偶尔也会出宫，在丞相府内商议国事。
从某种意义上而言，相权之大，已经能限制甚至威胁到君权。
在武帝之前，朝廷与民休养生息，奉行黄老, 采取无为而治。君权和相权虽有矛盾，并非无法调和。
武帝登基之后，黄老治国逐渐变得不合时宜, 就如黄生和儒生的争斗，君权和相权的矛盾也变得愈发尖锐。
武帝将奏章的拆读和审议转归尚书令, 最主要的目的, 即是逐步削弱相权。
内有太后、丞相, 外有诸侯王，年少的天子面临多重考验。
董仲舒的学说之所以能得到天子支持, 一个重要原因，就是他提出的“天人感应”和“大一统”符合统治需要，利于君主集权。
但事有两面，在为天子服务的同时, 他主张的三纲五常扭曲了孔子的“君君，臣臣, 父父，子子”，衍生出“贵阳而贱阴”的尊卑理论。在宋时更被“发扬光大”，成为禁锢思想和言行的枷锁。
显著变化之一，就是女子的社会地位。
秦、汉之时，太后自称朕，女子可以封侯，有名有姓记载在史书之中。在宋之后，社会的主流思想就成了“女子无才便是德”。
在汉时，“奴”代表家僮，是主家的奴隶。几百年后，“奴奴”竟成为女子自称。
在社会发展的同时，女子的地位却不断后退，以“夫为妻纲”“三从四德”为代表的一系列思想，当是罪魁祸首。
早在入京之前，赵嘉就打定主意，无论如何不能让董仲舒上线。即使已经上线，也要设法阻拦某些学说。
“大一统”是武帝所需，但不一定非由董仲舒拔得头筹。
习得纵横学的主父偃，同样提出过相同思想，并在这种思想指引下，成功实行推恩令，助武帝削弱诸侯王，进一步集权中央。
即使没有主父偃，照样还有旁人。
实在不行，大不了他自己上！
经过之前奏对，赵嘉给年轻的天子留下不错的印象，好感连刷三级。当日朝会，就被破格召至殿内。不过沙陵县尉秩五百石，即使能够入殿，也只能陪坐末尾，更在秩比六百石的博士之后。
距离如此之远，赵嘉甚至看不清刘彻的面容，抬头仅能望见冕冠垂下的旒珠。视线稍低一些，入目尽是前排官员的后脑勺。
值得欣慰的是，汉时朝会，百官都有座位，奏事时起身出列，奏完回位坐下。哪怕要跽坐，时间长了腿会发麻，比起站上一两个时辰，绝对是五星级待遇。
只是这样一来，入殿就得除掉鞋履。
满殿的魁梧壮汉，各年龄层猛男，难保会出现某种刺激性气味。
赵嘉庆幸自己坐在靠近殿门的位置，地方宽敞，通风良好。如果运气差点，朝会必然是一场折磨。
大概是运气的确好，也或许是另有因由，总之，从殿前奏乐，宦者起舞，天子临朝，到群臣奏事，萦绕在鼻端的空气始终清新，还夹杂着类似熏香的味道。
朝会之上，天子准诸侯王归国，并由丞相卫绾和大将军窦婴推荐盐官和铁官人选，随诸侯王一同启程。
卫绾始终一副年老体衰、精神不济的样子。在刘彻话音落下之后，颤巍巍站起身，提出部分人选，其中既有黄生也有儒生，甚至有部分习纵横学说、法家乃至墨家的官员。
窦婴推荐的多为儒生，赵嘉还从中听到一个熟悉的名字：董仲舒。
“博士董仲舒才德俱佳。”
按照历史发展，董仲舒会在元光年间面君，提出大一统和天人感应学说，阐明神权和君权，得到汉武帝赏识，并采纳他所提出的“推明孔氏，抑黜百家”。
在此之后，董仲舒被派至江都国，出任江都国相，兢兢业业为官六载。
如今还是建元年，董仲舒提前被窦婴举荐，赵嘉不由得心头一跳。举目望去，就见一个年约不惑的俊朗中年人站起身，和其他被举荐的官员一同立在殿中，等候天子差遣。
这样的发展委实出乎预料。
仔细想一想，这位提前出现，似乎也不全是坏事。
如果武帝采纳窦婴举荐，将他派往某个王国做盐官或是铁官，至少五年之内，他无法回到长安。
五年的时间，说长不长，说短也不短。
满打满算，足够朝堂生出一番变化。
以“扫灭匈奴”为基调，窦太后和武帝的矛盾远不如历史中激烈；丞相卫绾的性格决定，他不可能如田蚡一样得寸进尺，肆无忌惮到激怒武帝；诸侯王的钱袋子已经被挖，国内的人口也会逐渐迁移，潜移默化之下，集权于君已经初具雏形。
大背景下，大一统固然要提，但“罢黜百家，独尊儒术”完全可以再商榷一下。
纵观西汉，从武帝时起，先后几代君王采取的都是外儒内法。到了东汉，朝堂上就变成世家政治，无论儒家、道家还是法家，鉴于上升渠道，必须为背后的世家利益服务。
这样的朝堂政治，和宋明后的儒生抱团截然不同。
汉代朝堂之上，文官武官没有绝对区分。儒生黄生皆佩剑，儒生必当精通六艺。也就是说，这个时代的儒生是能上马骑射，挥刀杀敌的。
所谓的“书中自有黄金屋”没有半点市场。一切的一切，都要靠战功和刀剑说话。
将后世里四体不勤、五谷不分的酸儒丢到西汉，百分百会被一剑戳个窟窿。戳完不算，更会当面唾弃：无用鼠子，安敢冒儒家之名！
在赵嘉走神的片刻，天子准卫绾和窦婴所请，其举荐之人，除个别之外，当殿被委以盐官和铁官之职，下朝后即可整备行装，数日之后，和诸侯王一同启程。
至于随行护卫，交由大将军窦婴调拨。