“唉，都说皇帝乃是天下之主，其实却是天下人的奴隶！”赵昺也跟着叹口气道。他算是知道‘为人民服务’是怎么来的了。不过当皇帝却是自找的，因为他们不幸的根源在于权力巨大，皇帝是天下最自由的人，因为他的权力没有任何限制。皇帝又是天下最不自由的人，同样因为他的权力没有边界。为了让天下人成为自己的奴隶，皇帝自己便只能先成了权力的奴隶。

“陛下如此说，真是让臣等惭愧，又如何敢当！”文天祥下了一跳，赶紧施礼请罪道。

“你们想想，朕每日丑时就要起床习文练武；寅时便要上朝听政，即便非是朝会，也要召集众宰执议事；下朝后还要批阅奏章，听几位先生授课。反正只要朕出了寝宫，吃什么、穿什么便，坐在哪里，走路迈哪只脚都要守规矩，简直是太累了！”赵昺忍不住抱怨道。他当王爷的时候，虽有些规矩，但是总体来说自己还是自由的。可当了皇帝便完了，他就像设定好程序的机器人必须都按照规定动作去做，否则就会招来‘程序员’们的强制修改。

“陛下乃是万民之师，天下楷模，必须正己才可以一人正而正天下！”应节严听了皱皱眉说道。

“朕也知如此，因而一直努力去做，但是规矩太多，让朕太累了。每日的俗物已让朕筋疲力尽，又要时时守着那些规矩，真是生不如死啊！”赵昺哭丧着脸道。以他的体会除了劳累之外，皇帝的生活还有一个突出的特点：刻板。本来，世俗权力的巨大，已经折腾的皇帝们身心疲惫，可是传统文化对皇帝的要求还不止于此。

中国是一个礼治社会，既然皇帝是天生圣人，那么一举一动更应该体察天道，遵守礼仪，有章有法，完美无瑕，以为天下众人之表率。因此，历代相积，建立了一套建立在“礼法”之上的完整的帝王守则，使帝王的生活，每一分钟无不处于被规定之中。所以赵昺有时觉得征战在外都比在宫中好的多，起码自己有个放松的机会，也难怪乾隆、康熙和徽宗皇帝都爱偷着往宫外跑，想是也受不了这些无处不在的规矩，要出去呼吸口自由的空气。

“陛下，为君者只有克己奉公，才可成为明君，不要为俗世所纷扰，这种话切不可再言！”应节严见陛下越说越不像话，赶紧制止道。

“昏君、明君？各位爱卿可否告诉朕天下可有明君？”赵昺苦笑着问道。

“尧、舜、禹之三皇，汉之武帝，唐之太宗都是受民爱戴之明君；夏桀商纣，及北齐后主高纬当乞丐，齐废帝东昏侯萧宝卷捕老鼠、睡懒觉、驱百姓之流皆是昏君。”文天祥立刻回答道。

“非也，舜为要尧禅位于己而将其囚禁；禹为得位而将舜流放，并打破禅让制度传位于子；汉武帝穷兵黩武，数次远征耗尽国财，百姓疲惫，使汉国力日衰。更有巫蛊之祸屠杀重臣，戕害皇子；唐太宗为夺位杀兄弑弟，迫父禅位，又如何称得上明君？”赵昺笑笑道，“北齐后主高纬当乞丐，齐废帝东昏侯萧宝卷捕老鼠、睡懒觉、驱百姓虽行为荒诞，却也没有做出如此大逆不道之事吧，反而正应了道家无为而治！”赵昺摆手反驳道。

“这……他们道德之上确实有亏，但瑕不掩疵，也称的上明君！”众人被陛下问的哑口无言，文天祥沉吟了一会儿言道，却也显得底气不足。

“呵呵，文相如此说却有推托之嫌，若如你所言朕不过是杀了几个叛贼，多吃了几块肉，与亲近的兵丁聊了几句天，怎么就成了昏君之相了？与他们相比这些事只怕连小过都算不上吧！”赵昺笑着说道。

“陛下，无因善小而不为，无因恶小而为之，千里之堤溃于蚁穴，这些虽是小节也要节制！”文天祥却来劲了，立刻挺着腰板正色道。

“唉，理都在你们嘴里，想怎么说便怎么说。”赵昺听了摇头叹气道。以儒家道德规范来评价历代皇帝，‘圣君’已是凤毛麟角，而为后世所纪念和景仰的历代成功帝王加起来不过十数名，而庸主、昏君、暴君则比比皆是，占到百分之九十还多，相当一个明君难度之大可想而知，他觉得自己反正是达不到。

“陛下……”

“你们不必再言，朕只想尽一个君王之责，并不想名垂青史，那太累了！”赵昺看他们纷纷要举手发言，立刻打断道。他算是知道了，皇帝这个职业挑战性过大，在工作中要体会成功感最难，体会到的挫折感却最多，你做的再好他们都不会表扬你，还得从中挑出些毛病，若是有人歌颂还得被扣上献媚的帽子，反正怎么做都不落好，有苦还说不出，那自己又何必活的那么累呢……(未完待续。)