本来依照礼制还应由礼直观再读一份敕书，而其宣读的这段内容是赐予皇子的表字，意思一方面表示了长辈的期望，另一方面表示其已经长大成人。但是这道重要程序此次也省了，只因为大宋历代为皇子取表字的甚少，且即便取了谁又敢直呼皇帝其字，那不是疯了，就是活腻了……

排除了又一道障碍，赵昺的婚事进程也开始加速。祥兴八年十月初十，皇太后诏：以皇帝纳后，令翰林学士、御史中丞、两省与太常礼官检详古今六礼沿革，参考《通礼》典故，具为成式。群臣又议勘昏，御史中丞邓光荐请不用阴阳之说，右相文天祥亦言不可，太后纳之。

八年十月二十日，三省、枢密院言：“六礼，命使纳采、问名、纳吉、纳成、告期，差执政官充使，侍从官或判宗正官摄宗正卿充副使。以旧尚书省权为皇后行第。纳采、问名同日，次日纳吉、纳成、告期，。纳成用谷圭为贽，不用雁。‘请期’依《开宝礼》改为‘告期’，‘亲迎’为‘命使奉迎’。纳采前，择日告天地、宗庙。皇帝临轩发册，同日，先遣册礼使、副，次遣奉迎使，令文武百官诣行第班迎。”

礼部尚书徐宗仁又言：“据《开元礼》，纳采、问名合用一使，纳吉、纳成各别日遣使。今未委三礼共遣一使，或各遣使。又合依发册例立仗。”太后诏：“各遣使，文德殿发制依发册立仗。”同日诏，左相陆秀夫撰册文并书。学士院上六礼辞语，纳采制文。

赵昺此刻成了一个旁听者，朝堂上热热闹闹都与其无关了。他听着也只剩苦笑了，按说这些程序往往需要耗时数月，甚至年余。不知道是他们担心自己变卦，还是急于让自己亲政，反正一切都打破了常例，以令人眼花缭乱的速度前行着。而这六礼其实与现代多有相似之处，只不过更为简单，或是复杂了。

所为纳采，即请媒人去探探口风、虚实。古人认为，大雁“夫唱妇随”，感情专一，值得学习；因此，纳采时拿一只大雁作见面礼。不过众人觉得小皇帝大婚乃是百年盛事，不能光拿只大雁去蒙事儿，所以改为谷圭。意思就是男女两家，在议婚前相互了解，确认对方家庭清白，身体健康，品貌端庄，家教良好，门当户对时，由男家备酒、肉、面，请媒人到女家提亲，女方家收下礼品，就算是允诺议婚，双方就可以进一步接触了。

问名便是通过“纳采”女方允诺议婚后，男方家主动将写有男子姓名、出生年月日时的《庚书》，请媒人送往女家，并询问庚书。双方庚书互换后，男方请算命先生推算“命相”是否合适。合则开亲，不合则作罢。纳吉即送礼订婚，男女二人“八字”相合，男家就正式备礼请媒人持《聘书》登门求婚。

应征即送聘礼正式订婚，男家收到女家允书后，择吉日携礼物由媒人陪同男家父子到女家拜认亲家正式订婚。女方则回敬未来的女婿双数的礼钱，女子通过媒人回赠男人以自己亲手缝做的鞋子或绣帕等为订亲信物。此时，词婚的男子、女子是不允许公开会面的。双方正式订婚后，男方还要备办酒席，以《团书》告知亲友订婚成功，并宴请亲朋好友。

请期即议订婚期，而结婚日期则由男家请人择订，婚期择定之后，由男方以父母的名义书写《请书》派媒人专程送达女方。亲迎是六礼中最后一礼，即由新郎亲自迎娶新娘，所以又称完婚，一个漂亮的女人便进入皇帝的后宫而成为母仪天下的皇后，与民间百姓结婚在程序上大体相同，但皇帝绝不会亲自去迎亲，而是让皇后的娘家人隆重地送上门，也就是所谓的用开元礼，以此使皇帝由被动变为主动。

当然这些礼数只限于皇后一人才有，被选上的妃嫔却是没有这待遇的，她们虽看着地位崇高，其实也就相当于民间的妾，而地位更低的也就是通房丫头了。所以被选上皇后的女方，自然也能接到皇帝派人送来彩礼，且每项活动都会送礼，且比民间不知道丰厚多少倍。

而为了能让赵昺宽心，不必在金钱上操心，太后拿出了自己的私房钱五十万贯相助，朝廷也从关税中拿出半数二百万贯作为他的婚礼开销。而他觉得是这些人是担心自己因为财政问题再出幺蛾子，才纷纷慷慨解囊。而赵昺转念一想，当年他是与陆秀夫有协议的，这关税本来就是要作为内藏库的收入的，只是收复江南后体谅朝廷花费巨大才没有催收，现在却成了他们相助的了，这真是岂有此理！

不过事情已经到了这个地步，赵昺也无心与他们计较了，反正先把钱弄到手里再说。而他操心的事情还很多，尤其是李三娘，其家远在琼州，父母兄妹一时也难以赶到，只有表兄吴勤在京，可以其级别和财力难以在京中置办像样的府邸，可在大婚之前又不能住在宫中，还要另择居所。

而一切要等其母兄来到京中经过敕封后，才可以赐宅子，让李三娘在京中有有个娘家。至于其他人赵昺却不操心了，那几家都是世家，颇有些积蓄，在京中买处府邸还是没有问题的。只有雷妍家条件差些，不过太后也已下旨发还了其家在京中的旧邸。

赵昺想想总不能让李三娘回到军中待嫁，而此时赐宅又过于显眼，于是便将其安置在应节严家着。一则‘报复’下老头儿对自己多年的压迫，再则也能抬高下李三娘的身份，且免了那些乱七八糟的闲话。另外还有可能敲诈老头儿笔嫁妆钱，让自己心里也舒服点儿……