但宋朝的儒士们却有了另一番的解说，又使其涵义发生了反转：“盖王者无外，以天下为家，尺地莫非其田，一民莫非其子，财物之在海内，如在橐中，况于贡赋之入，何彼我之云哉？历观书传，自《禹贡》以来，未闻天子有私财者。”根据如此进行阐释，那就是说“普天之下，莫非王土”并非表示人民无私产，恰恰相反，“普天之下，莫非王土”，即意味着天子无私财，而是以天下为家了。

再推论下去：既然天子富有四海、以天下为家，那么他便不得私敛财物，更不得挥霍无度。君主的日常用度，也非一家私事，而是公事，因此，需要接受政府的管制。用朱熹的话来说，“（君主）凡饮食、酒浆、衣服、次舍、器用、财贿与夫宦官、宫妾之政，无一不领于冢宰，使其左右前后，一动一静，无不制以有司之法，而无纤芥之隙、瞬息之顷，得以隐其毫发之私。”

按照现代解释，冢宰即政府的领袖宰相，大府指政府的财政部。以其的意思就是皇帝的权利皆是来自于宰相所给，不论是吃喝拉撒，还是娶妻生子，生活用度都要遵守宰相制定的规则。此种观点在理学盛行的南宋可以说深入人心，尤其是获得士人们的赞许。

可士人们偏偏就没有考虑到皇帝的感受。忘了他们的权力来自于何处，是谁授予其的，并将他们扶植起来的？赵昺可以说是这个时代最具民主意识的人了，也知道权力的本质目的不是享受，而是贡献。作为一种超社会的能量，权力如何为国家、社会服务，才是根本性的。且赵昺作为掌权人也可以接受理性的约束，接受社会的监督，从而使得权力的运行符合本来目的。

可赵昺却无法接受自己的一切隐私暴露在人前，每花一文钱皆要下属们审批，娶个媳妇儿还要他们先帮着相亲。这根本不是一个皇帝应有的生活，而是被高高架起的傀儡。所以赵昺刚刚来到这个世界就在与相权在做斗争，试图收回权力，那么打击士大夫集团就顺理成章了。

十多年下来，赵昺在这场争斗中也只能说是略占上风，并没有能够完全取得胜利。可眼下其实就有一个可以扭转局面的机会，不仅他看出来了，朝中的大臣们也看的明白。在去岁包括应节严、刘黻、马廷鸾、陈仲微等一班老臣都上书请求致仕，只是因为战事骤起才拖了下来。而同时右相文天祥已经前往川蜀主持攻蜀之战，参知政事江璆在建康组织后备军团，应节严称年事已高非大事不再上朝，处于办退休状态。

因而朝中只有左相陆秀夫和参知政事刘黻主政，而六部主官最重要的户部和兵部皆已完成更迭，皆是赵昺亲信之人。而各部尚书以下的侍郎及各司主事基本上已经完成新老交替，且大部分是他在琼州培养提拔的；地方主要州府官员也皆是来自于赵昺从最早入仕的吏员中挑选的。

可以说若是赵昺此时提议废相，在官场中不说一呼百应，也不会受到太大的阻力，可以完成平稳过渡。即便是有人反对，更多的也是来自于在野乡绅和名儒大家，可他们无职无权也掀不起什么大风浪。而他他携北伐大胜之威，带百战精兵归京，也足以震慑住蠢蠢欲动者，将反对的声音完全压制下去。

王应麟这次提议让庄公从担任应天府留守，又举荐陈普提举鸿庆宫，让赵昺立刻警觉起来，意识到朝中官员对废相的惶恐，欲通过将御前办的几个主事外放就是以釜底抽薪之计，来削弱御前办的实力，使其无力承担其总理行政的职责。再次举荐陈普入仕，就是想利用其在士子中的威望来加强在朝中的声音，并在一批老臣们致仕后进入宰执行列，以阻止赵昺废相。

不过赵昺应该说有废相的念头，其实并没有急于实施的打算，尽管这有利于他大展拳脚，但是废相却非只是取消一个官职那么简单，其中还牵扯到许多深层次的问题，并还有许多难以克服的后遗症……