陆子安伸出手推了推木偶们，下边是卡死的，只能上下动，不能左右转……

这样的话观众们看第一次可能会觉得很新奇，但第二次看到的时候便会觉得，不过如此，所以他直播间每次一做东西，观众很多，但是做完了就做完了，看完了他们就走了，粘性极低。

这就跟如今的传统文化处境一样，其实挺尴尬的，你做得不上档次吧，别人不喜欢，做得太上档次了吧，曲高和寡，别人只会夸赞很厉害很好看，但要真的说个所以然又说不出来。

不上不下的，那叫一个糟心。

要怎么样才能触及灵魂呢？当然是由面及里更深入地了解。

陆子安拎了张椅子过来，盯着这木盆陷入了沉思。

【大师在做什么？入定了？我裤子都脱了，就给我看这个？】

【嘘，这不是直播，这是我的养成游戏，我的呱正在思考。】

【你说他等会会削木头还是去看书……】

陆子安的目光盯着这木偶，神思却已经飘到了很远的地方。

《大业拾遗》中记载的水木偶极富动态，栩栩如生，言辞间对水傀儡赞誉有加。

然而，刘若愚的《酌中志》里面前面着重描写了轻木雕成的水傀儡如何精巧，最后却以一句略带贬意的语句轻巧结尾：乍观之似可喜，如频作之亦觉繁费无味。

所以太过繁复、太过精细无法被众多人熟知的，刚接触自然能够取得一声赞赏，看多了一样觉得……也就这样。

有什么办法，能恰当地完成这个过渡？

让艺术真正地进入生活，而不仅限于品鉴？

他伸出手，将木盆撤下去，把上边的这些木偶全都分别取了下来。

雕出数个木球，每个球都掏出一个孔，孔直径5毫米，中间比较大，两端较小，在两个木球中间插上木杆，木杆两头各有一个小小的圆形凸起，卡好后木杆可以自由活动，但是却不会掉出来。

然后将一个小木偶固定在这木杆上，左右手的鱼线绕过木杆相连。

将这个小木偶摆到桌面，他轻轻推了它一下。

木球滚动，木杆跟着往前跑的同时带动了鱼线，木偶的手便会悠悠摆动，这个木偶手里拿的是横笛，鱼线牵动时竟仿佛它真的在吹笛一样，木偶前后晃动却绝对不会倒下，衣袂飘飘，栩栩如生。

【哇这个可以的，还能动！】

【前仰后合？解锁新姿势啊……】

【……我不想坐火车，列车长！停车！我要去幼儿园！】

但是陆子安却没看到这边，他手指在桌面轻轻一叩，眼睛一亮：“对，就是这样！”

这样的木偶降低了难度，但是却可以广泛应用，放在家里做摆件也很精巧，送给孩子做玩具也很不错，尤其是水陆两用，娱乐性增强的同时也兼备观赏性，这样的传统文化一定更能被人接受！

水木偶为什么会失传？真的是前人太聪明，后人笨到无法复制？

不，是因为时代的选择。

如果不会推陈出新，适应时代的发展，千篇一律的木偶人表演自然就会被淘汰！

水木偶本身带有娱乐性质，这项技艺推出后，多作推广，挖掘得更深入一些，结合其历史推出全套的木偶，做工精美的同时富有意趣，最好再带个讲解的小册子，买回去能看又能玩，还顺便了解了一项传统技艺，寓教于乐，何愁没人喜欢？